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| 種子問題？中國農(nóng)業(yè)的出路在哪兒？ http://www.cndojo.cn 2004-11-18 15:12:05 信息來源：網(wǎng)易 瀏覽： |
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| 借助“百度”搜索引擎，從出現(xiàn)了關(guān)鍵詞“農(nóng)業(yè)的出路”的160項條目中，下面這些看法具有代表性：（1）21世紀(jì)初期中國農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的深層難題，主要是農(nóng)產(chǎn)品價格難以繼續(xù)提高，農(nóng)產(chǎn)品成本增加太快，農(nóng)產(chǎn)品加工增值鏈條太短，農(nóng)村稅費提高不易控制，農(nóng)業(yè)融資能力太差；（2）中國農(nóng)業(yè)的出路在于規(guī)�；�，尤其是農(nóng)產(chǎn)品市場規(guī)模和諸農(nóng)業(yè)投入品的經(jīng)營規(guī)模；（3）農(nóng)業(yè)的問題已經(jīng)成為世界性的議題，需要在全球性視野下討論這一議題。農(nóng)業(yè)的出路及農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的良方，則是因地制宜的公共選擇過程；（4）在既有的“公司＋農(nóng)戶”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式中，中國農(nóng)業(yè)進一步走向“大農(nóng)業(yè)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是土地制度的變革；（5）中國農(nóng)業(yè)的根本出路在于發(fā)展社會生產(chǎn)力，焦點是人口再生產(chǎn)從數(shù)量轉(zhuǎn)向素質(zhì)。只有遏制人口膨脹，才能避免人與自然關(guān)系進一步惡化；（6）農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展，要靠科學(xué)技術(shù)，要加速構(gòu)建“數(shù)字農(nóng)業(yè)”技術(shù)框架，要發(fā)展“新型農(nóng)業(yè)”；（7）農(nóng)業(yè)的出路是工業(yè)，即通過提高工業(yè)的深度加工能力來吸納農(nóng)村勞力，擴大農(nóng)產(chǎn)品市場規(guī)模，反哺農(nóng)業(yè)能力從而拉動農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、拉動第三產(chǎn)業(yè)、拉動人民生活水平的提高；（8）農(nóng)業(yè)的出路是都市農(nóng)業(yè)，這是都市地區(qū)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，其實質(zhì)是生產(chǎn)力發(fā)展到較高水平，農(nóng)業(yè)與工業(yè)進一步結(jié)合，城鄉(xiāng)之間的差別逐漸消滅過程中的一種發(fā)達(dá)形態(tài)的農(nóng)業(yè)。 上列諸種看法所提出的關(guān)于當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)的出路，在其“問題意識”里，都是打算放棄傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生活方式，接受工業(yè)社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，盡管在“新型農(nóng)業(yè)”的主張里，包含著某種幻想，即基于“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的、未來中國人可能恢復(fù)的“耕讀之家”傳統(tǒng)的田園詩幻想。這一點，讀者們或許知道，科技家們至今還只能讓我們停留在幻想階段。 20世紀(jì)末葉，當(dāng)日本政府終于承認(rèn)“米禁”不合理的時候，美國加州生產(chǎn)的同級別大米的價格只相當(dāng)于日本國內(nèi)大米的六分之一。適應(yīng)亞洲傳統(tǒng)社會的精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)需要密集的勞動投入，故而隨經(jīng)濟發(fā)展而變得日益昂貴。 為什么我們直到今天才關(guān)注農(nóng)業(yè)的出路呢？ 這是因為，傳統(tǒng)中國農(nóng)業(yè)從未遇到過成本如此低廉的工業(yè)化的農(nóng)業(yè)的競爭。除非我們堅持認(rèn)為“江南熟，天下足”，從而拒絕承認(rèn)天下早已不為糧食所足這一事實，我們就不得不最終開“米禁”，讓人均可耕地面積與人均水資源不足北美同類指標(biāo)的百分之一的中國社會，在性命攸關(guān)的程度上依賴于國際糧食市場的供給。 經(jīng)濟學(xué)研究人類的“理性選擇”行為模式，這一研究能夠告訴我們的，不是可以做什么，而是什么不可能做。在極端復(fù)雜的生存環(huán)境中，分辨出可以做什么，那其實是政治家的職責(zé)。如果政治家們的決策違背了“理性選擇”原理，即這些決策在其自身內(nèi)部已經(jīng)包含邏輯沖突，那么，理論家可以說的，就是指出這些決策之“不可能性”。因為，經(jīng)受了人類社會長期實踐檢驗的基本邏輯規(guī)則，例如矛盾律和同一律，一旦違背，幾乎總是導(dǎo)致實踐的失敗——即行動的結(jié)果與行動的初衷之間的不相容性。 可是政治家需要履行的，絕不僅僅是制定那些服從理性選擇原理的決策。政治，說到底是一門藝術(shù)，是關(guān)于人與人之間相互影響力的合理配置的藝術(shù)。藝術(shù)的事情，主要不是服從邏輯律而是服從直覺。因為，迄今為止，我們?nèi)祟惖拿煨±硇阅芰κ沟梦覀兯裱倪壿嬻w系根本無法容納直覺和藝術(shù)，關(guān)于后者，我們無法在任何足夠復(fù)雜的邏輯體系內(nèi)判定絕大多數(shù)陳述的真?zhèn)�。這一事實又意味著，人類社會的絕大多數(shù)決策，是無法在具體情境發(fā)生之前就被理性地選擇了的，不論決策者或決策群體有多么高超的理性能力。不承認(rèn)這一事實，我們就不能理解“創(chuàng)新”的含義。 因此，雖然理性選擇原理事前就可以告訴我們，一旦與效率更高的工業(yè)化的農(nóng)業(yè)相競爭，一旦中國農(nóng)民不再滿足于，甚至打算放棄傳統(tǒng)農(nóng)村的生活方式，中國人的糧食就遲早要在性命攸關(guān)的程度上依賴于世界市場，但當(dāng)這一情境具體發(fā)生時，政治家的直覺判斷仍然是對正確決策而言至關(guān)重要的因素。 斯密早就在《國富論》第一卷第一冊第一章論述過，市場限制了勞動分工的廣度和深度，雖然勞動的分工確實可以數(shù)千倍地提高勞動生產(chǎn)率。在那部名著的第三卷里，他繼續(xù)論述，如果一個社會的成員們多數(shù)都不喜歡風(fēng)險，那么，他們或許不喜歡讓自己的生活過分依賴于家庭以外的市場，這樣，那里的財富就以比高風(fēng)險社會低得多的速度積累著，甚至可能長期停滯在低收入水平。各國貧富之程度差異，由此得到部分解釋。 種子問題，又把我們帶到這樣一個根本抉擇面前：究竟為什么目的而求發(fā)展？應(yīng)當(dāng)發(fā)展到何種程度？怎樣的發(fā)展較少異化且?guī)磔^多幸福？ |
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